Presencia del LGBT Olvidados en la marcha feminista
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Un material valioso para el conocimiento de la poesía de Ernesto Perlongher
Un material valioso para el conocimiento de la poesía de Ernesto Perlongher
El programa mexicano de Proyecto40 titulado Farándula40 emitió el fin de semana un especial sobre el "cine gay". En la emisión, los conductores reflexionaron sobre la realidad de este género cinematográfico, ¿qué tan necesario es clasificar las peliculas que traten temáticas en las que se toquen cuestiones de género o romances entre personas del mismo sexo como una categoría parecida al cine de acción o de romance? ¿ Es esta separación una manera de inferiorizar este cine, suponerlo menos serio o menos valioso? ¿O es alguna nueva forma de identificación?
En el programa toda la discusión se intercala con recomendaciones de películas que tratan temas de género, las cuales fueron elegidas a partir de las sugerencias hechas por el público en sus redes sociales.
Uno puede estar de acuerdo o no con los comentarios y las opiniones emitidas por los conductores, o con las películas mencionadas; sin embargo, este ejercicio periodístico funciona como difusor de obras que toquen estos temas, y como una invitación al diálogo y la investigación; en especial, en los tiempos actuales, donde la homofobia y el desconocimiento han estado tan presentes en nuestro país.
Aquí el link del programa: Farándula40: Especial cine LGBT
También comparto los links de las películas incluidas en el especial disponibles en la red.
Adios a mi concubina, Chen Kaige, 1993
Show me love, Lukas Moodysson, 1998
Blue is The Warmest Color ,Abdellatif Kechiche, 2013 En youtube
Teorema, Pier Paolo Pasolini, 1968
Paris is Burning [Documental],Jennie Livingston, 1991
Midnight Cowboy, John Schlesinger, 1969
Pink Flamingos, John Waters, 1972
Kinky Boots, Julian Jarrold, 2005
Milk, Gus Van Sant, 2008
Philadelphia, Jonathan Demme, 1993.
Muerte en Venecia, Luchino Visconti, 1971
Transamerica, Duncan Tucker, 2005
Heavenly Creatures, Peter Jackson, 1994.
Las horas, Stephen Daldry, 2002
Tom en el granero, Xavier Dolan, 2013
Las aventuras de Priscilla, reina del desierto, Stephan Elliot, 1993
Mi vida en rosa, Alain Berliner, 1997
Boys don't Cry, Kimberly Peirce, 1999
Happy Together, Wong Kai-war, 1997
Blue is The Warmest Color ,Abdellatif Kechiche, 2013 En youtube
Teorema, Pier Paolo Pasolini, 1968
Paris is Burning [Documental],Jennie Livingston, 1991
Midnight Cowboy, John Schlesinger, 1969
Pink Flamingos, John Waters, 1972
Kinky Boots, Julian Jarrold, 2005
Milk, Gus Van Sant, 2008
Philadelphia, Jonathan Demme, 1993.
Muerte en Venecia, Luchino Visconti, 1971
Transamerica, Duncan Tucker, 2005
Heavenly Creatures, Peter Jackson, 1994.
Las horas, Stephen Daldry, 2002
Tom en el granero, Xavier Dolan, 2013
Las aventuras de Priscilla, reina del desierto, Stephan Elliot, 1993
Mi vida en rosa, Alain Berliner, 1997
Boys don't Cry, Kimberly Peirce, 1999
Happy Together, Wong Kai-war, 1997
Asistimos a cubrir el Foro sobre Matrimonio Igualitario en el Senado
de la República el pasado 18 de noviembre, donde participó el rector de la UNAM
y el Director General del IPM.
En mi breve intervención argumente a favor de las victimas de la transfobia y
subraye la grave situación y la violencia que viven las mujeres transexuales
en nuestro país y en la Ciudad de México.
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| Foto: iStock by Gettyimages |
La discusión incluyó puntos a favor y en contra. El diputado Benjamín Medrano, del PRI, se asumió homosexual en plena sesión antes de afirmar que votaría a favor, pues debía ser congruente consigo mismo. También Ivonne Ortega, ex gobernadora de Yucatán, se declinó a favor de la propuesta, ya que era un tema de Derechos Humanos y comentó que, pese a su catolicismo, aquel era un tema legal que debía dejarse fuera a la iglesia y la religión.
En contra se oyeron argumentos en los que el mayor tocado era la facultad de cada una de las entidades federativas para tomar decisiones en materia civil. La modificación constitucional atentaría contra la autonimía de los estados. No obstante, el comentario que más indignación ha generado, y que exhibe el desconocimiento (y la ignorancia) que aún existe sobre el tema, fue el de la diputada Norma Edith Martínez, miembro del PES, cuando calificó de absurda la propuesta del presidente, y la comparó con "casarse con un delfín o una computadora". Cabe mencionar la postura en contra del matrimonio igualitario que siempre ha mostrado esta diputada. PES ha declarado que los comentarios de la diputada no reflejan la postura del partido.
Integrantes del PRI, PVEM y el PAN, así como del PES se negaron a aprobar la posibilidad de unión para personas del mismo sexo; MORENA y PRD dieron votos a favor. Los 19 votos en contra fueron más que suficientes para desechar la iniciativa.
La Conapred ya se ha pronunciado ante el hecho al emitir un comunicado en el que muestran su extrañeza ante la negativa. Al desechar la propuesta se ha atentado contra los derechos humanos y un golpe a los artículos 4° y 11° constitucionales.
"México pierde la oportunidad de armonizar sus leyes para que todas las personas libres e iguales en derechos y dignidad, puedan contraer matrimonio sin discriminación alguna, tal como lo mandatan los artículos primero y cuarto de la Constitución. “La iniciativa presidencial proponía reconocer este derecho para que todas las personas puedan contraer matrimonio, sin importar origen étnico o nacional, género, discapacidades, condición social, condiciones de salud, religión, preferencias sexuales o cualquier otra que atente contra la dignidad humana”. Expresó la Conapred en su comunicado.
Sin duda es una vergüenza y una pena que los derechos de unos sean negados por otros motivados por la homofobia, el odio y la ignorancia.
En contra se oyeron argumentos en los que el mayor tocado era la facultad de cada una de las entidades federativas para tomar decisiones en materia civil. La modificación constitucional atentaría contra la autonimía de los estados. No obstante, el comentario que más indignación ha generado, y que exhibe el desconocimiento (y la ignorancia) que aún existe sobre el tema, fue el de la diputada Norma Edith Martínez, miembro del PES, cuando calificó de absurda la propuesta del presidente, y la comparó con "casarse con un delfín o una computadora". Cabe mencionar la postura en contra del matrimonio igualitario que siempre ha mostrado esta diputada. PES ha declarado que los comentarios de la diputada no reflejan la postura del partido.
Integrantes del PRI, PVEM y el PAN, así como del PES se negaron a aprobar la posibilidad de unión para personas del mismo sexo; MORENA y PRD dieron votos a favor. Los 19 votos en contra fueron más que suficientes para desechar la iniciativa.
La Conapred ya se ha pronunciado ante el hecho al emitir un comunicado en el que muestran su extrañeza ante la negativa. Al desechar la propuesta se ha atentado contra los derechos humanos y un golpe a los artículos 4° y 11° constitucionales.
"México pierde la oportunidad de armonizar sus leyes para que todas las personas libres e iguales en derechos y dignidad, puedan contraer matrimonio sin discriminación alguna, tal como lo mandatan los artículos primero y cuarto de la Constitución. “La iniciativa presidencial proponía reconocer este derecho para que todas las personas puedan contraer matrimonio, sin importar origen étnico o nacional, género, discapacidades, condición social, condiciones de salud, religión, preferencias sexuales o cualquier otra que atente contra la dignidad humana”. Expresó la Conapred en su comunicado.
Sin duda es una vergüenza y una pena que los derechos de unos sean negados por otros motivados por la homofobia, el odio y la ignorancia.
Néstor Perlongher
Una poesía de barro y barricada
barrial y (neo)barroca:
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| Situación del país respecto al tema (mayo, 2016) |
En mayo pasado, en el marco del Día Internacional de Lucha contra la Homofobia, el presidente Enrique Peña Nieto presentó al Congreso de la Unión la iniciativa para reconocer y legalizar el matrimonio igualitario en todo el país, que busca la igualdad de derechos entre todos los habitantes de la nación sin considerar su orientación sexual ni género.
Esta iniciativa desató la controversia entre los grupos religiosos y conservadores dentro de la sociedad mexicana, y aquellos a favor de la propuesta. La iglesia católica es el principal detractor de la idea; su vocero principal, la Arquidiocesis Primada de México, se ha pronunciado en contra. A través de su publicación, el seminario semanal Desde la Fe, difunde una serie de textos con una clara postura negativa ante este tipo de uniones al considerar la homosexualidad como algo antinatural, una desviación que debe curarse, no alentarse.
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| Marcha contra el matrimonio homosexual |
Una sociedad regida por el catolicismo y con ideas cerradas sobre la conformación de la familia no ha recibido del todo bien la iniciativa del Presidente; si bien los partidos políticos se pronunciaron a favor, más de la mitad de la población está en contra y lo considera un tema de poco interés.
La propuesta, que incluye además la posibilidad de adoptar para parejas del mismo sexo, ha levantado una serie de protestas para mostrar el descontento. El miedo a una mala crianza de los niños, generado por la desinformación y la ignorancia sobre el tema, se ha manifestado a través de marchas y protestas convocadas por el llamado Frente Nacional por la Familia, autoproclamada defensora de los derechos de los niños y las familias heteroparentales, fundamentadas en sus concepciones propias (y retrógradas) sobre la composición natural de la familia.
Estos hechos han fortalecido e incluso promovido la homofobia. La discriminación y los actos de odio cobran nuevos bríos a causa de la satanización de las uniones de este tipo. El odio funge como bandera, oculto tras la falsa e mal infundada preocupación.
Ante estos hechos, a mediados de Octubre distintos defensores de los Derechos Humanos y periodistan han lanzado la campaña llamada #SíAcepto un México para Tod@s con la que se busca poner freno al movimiento de odio y discriminación en el país. El mensaje de este movimiento es un "claro llamado a la unión, el respeto y la inclusión"; a dejar atrás la cerrazón hacia temas nuevos y de interés social.
Se busca hacer conciencia sobre la diversidad y la igualdad; para lograrlo, el movimiento alienta a la participación en redes sociales, el apoyo a la campaña y su manifestación portando un anillo naranja y por medio de fotografías; así como un grupo de voluntarios que difundirán información a la población. Del mismo modo se ha habilitado una página web para la divulgación de proyectos e información de interés, aquí también es bienvenida la opinión y propuestas ciudadadas.
Si bien se necesita más apoyo ciudadano y de los medios para lograr un cambio, la propuesta SíAcepto puede significar un comienzo en la concientización de la ciudadanía, una mano más en la lucha ardua y dificil contra la discriminación. Mientras tanto, la propuesta del presidente sigue en el aire, pronta a aterrizar.
Aquí la información sobre la campaña:
¿Ve que ahora somos iguales, amiga princesa? Y si somos iguales, amigo cochero, ¿por qué no siento la caricia de su amor rebalsando este momento? No culpe al amor, amiga princesa, y deme un trago más para compartir su decepción.
Tengo miedo torero es la primera novela de Pedro Lemebel. Es una historia de amor, aunque no convencional, sucedida entre "La Loca del Frente" y Carlos, un joven extremista y parte del movimiento que perpetua el atentado contra Pinochet en 1989. Pero es un amor unilateral, ilusorio e irrealizable, no sólo por el contexto histórico que discrimina y criminaliza la homosexualidad, sino por la nula correspondencia sentimental.
La novela trascurre en 1989, con la planeación, ejecución y huida del atentado organizado por el Frente Patriótico Manuel Rodríguez en contra de Augusto Pinochet. En plena dictadura, cuando la homosexual sigue siendo un mal vista y las represiones hacia estos grupos son sumamente violentas, llega a un barrio "La Loca del frente" a rentar una casa modesta para vivir. La Loca es un gay afeminado de cuarenta años, ilusa, soñadora, romátinca; le gusta escuchar boleros por la radio y bordar manteles. Su carácter risueño y confiado hace que caiga rendida ante Carlos, un joven viril y apuesto que se ofrece a ayudarla con la mudanza. Carlos comenzará a aprovecharse del encandilamiento de la Loca para guardar paquetes y llevar a cabo reuniones en las que organizarán el atentado contra el dictador chileno. Pronto la convivencia entre ambos formentará una amistad profunda que, para la Loca, supondrá en un profundo enamoramiento ante aquel muchacho encantador; aunque siempre tendrá claro la poca posibilidad que tiene de ser correspondida dadas las circunstancias.
Con una narración en tercera persona, la novela va intercalando diferentes focalizaciones: en primer lugar se concentra en la Loca del Frente, a quien el lector acompaña en la alegría y desdicha que el amor provoca; un amor inocente y doloroso, dulce y amargo, que la Loca experimenta y cuenta de principio a fin. Asimismo la narración pasa al otro extremo: el del dictador y su mujer. Ella, parlanchina y poco profunda; él, de carácter frío, cuyas interacciones serán sobre todo memorias y pensamientos hasta llegar al atentado. Ambos tendrán alguna forma de acercarse a la homosexualidad, ya sea ella con Gonzalo, su estilista afeminado; o él, con el cadete homosexual que le custodia. La homofobia es uno de los principales rasgos destacados en Augusto.
Lemebel nos obsequia en esta novela una visión del amor profunda, dulce y tierna, pero real. La Loca del Frente, aunque sabe que sus sentimientos no son correspondidos, no se niega el amor: atesora a Carlos, su presencia y compañía, anhela al hombre y se conecta con el ser humano mediante un lazo profundo que sobrepasa la amistad. Del mismo modo, y acorde con el carácter y preocupaciones del autor, la novela es una denuncia sobre la situación social durante los tiempos de la Dictadura.
En internet es posible acceder al PDF del libro.
Uno de los pocos testimonios de Abigael Bohorquez poeta fronterizo, irreverente y lúcido
Quiero compartir aquí el Manifiesto de Pedro Lemebel, uno de los autores más representativos de la literatura LGBT. Ante la poca aceptación de su postura abiertamente homosexual incluso entre los círculos de izquierda que frecuentaba, Lemebel elabora este manifiesto como respuesta. Es leído en una concentración política clandestina de izquierdistas llevada a cabo en la estación Mapocho de Santiago, Chile, en 1986. Pedro Lemebel leyó su texto frente a la multitud,vestido con tacones y con el rostro maquillado. Expone, exige, demanda, testimonia, denuncia, la realidad de la construcción del género y la discriminación hacia las preferencias distintas a lo común, el doble yugo que cae sobre los homosexuales, no sólo dictatorial.
MANIFIESTO (Hablo por mi diferencia)
No soy Pasolini pidiendo explicaciones
No soy Ginsberg expulsado de Cuba
No soy un marica disfrazado de poeta
No necesito disfraz
Aquí está mi cara
Hablo por mi diferencia
Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
Acunándote de enfermo
Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como en el barco del general Ibáñez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeándonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice:
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Súper-buena-onda
Yo no soy buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrillazo de la CNI
Lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseñó la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y ésa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subversivo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alíta rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
Les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.
En Youtube pueden encontrar varias versiones.
"Nos conocimos precisamente aquí, en Coppelia, un día de esos en los que uno no sabe si cuando termine la merienda va a perderse calle arriba o calle abajo. Vino hasta mi mesa , y murmurando 'con permiso' se instaló en la silla de enfrente con sus bolsas, rollos de papel y la copa de helado. Le eché una ojeada: no había que ser muy sagaz para ver de qué pata cojeaba; y habiendo chocolate, había pedido fresa".
Este encuentro no tan casual como puede parecer marca el inicio del cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo del autor cubano Senel Paz. La historia gira alrededor de la amistad entablada entre David, miembro de la Unión de Jóvenes Comunistas, y Diego, un homosexual lezamiano y patriota.
Esta extraña convivencia surge a partir de una tarde en una tienda de helados, Diego aborda a David y lo convence de ir con él a su casa, lugar que se convertirá, con el tiempo, en "La Guarida", sitio donde se reunen, conversan y aprenden; pero sobre todo crecen como personas, como seres humanos empáticos y racionales; el cariño entre ellos surge sin poderlo evitar y se convierten en amigos.
La historia es contada por David, quien desde un inicio deja en claro su postura con respecto a los homosexuales: es un jóven homófobo que piensa en Diego como alguien contrarrevolucionario con intenciones escondidas que pueden perjudicar al movimiento. Todas estas reticencias lo hacen comportarse de forma rígida, seria y cautelosa frente a Diego; sin embargo, el constante trato, la convivencia con el otro le harán cobrar conciencia sobre la condición homosexual.
La amistad es corta, efímera; sin embargo cala hondo en David, el mayor beneficiado en su relación: consigue crecer en muchos aspectos gracias a Diego, a sus lecturas y a su visión del mundo que altera por completo su manera de pensar y ver el mundo. El joven revolucionario llega a comprender la diversidad, el cambio llega a él cuando entiende lo que significa la otredad ya no como algo negativo.
La reflexión final de El lobo, el bosque y el hombre nuevo es simple, pero no por ello menos poderosa: el prejuicio hacia los homosexuales, la homofobia, no es causada por ellos, ni son quienes se averguanzan de tratar el tema de sus preferencias; es el heterosexual al que se le invita a la reflexión, al cambio. El hombre nuevo será aquel ser tolerante que logre hacer una reflexión social y acepte abandonar los prejuicios con vista a una mejor sociedad.
Este cuentos le valió a Paz el premio Juan Rulfo en 1990, además de otorgarle el reconocimiento internacional. Fue llevado a la pantalla grande en 1993 por Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío bajo el nombre de "Fresa y Chocolate". Senel Paz colaboró en el guión. El filme fue galardonado en varios de los festivales más importantes como el Sundance y el Goya; también obtuvo nominación al Oscar.
Aquí una escena de la película
Bibliografía
SENEL, Paz, El lobo, el bosque y el hombre nuevo, México, ERA, 1991.
"Senel Paz" en escritores.org [en línea], España, última actualiz. 15 de noviembre, 2013, <http://www.escritores.org/biografias/223-senel-paz>.
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